第九十四章 佛门现世
三天后。
孙记安和王县令在县里最好的酒楼，宴请了新来的两位县官和典史。
典史不是官，是吏，但是最高级别的吏，负责管理县里的所有吏员，担任这个职位满三年，只要不犯过错，只要通过考核，就能成为正式官员，晋升九品。
可以说，典史就是预备官，因此，也没人会将他们真当做吏员。
两位县官，一个是县丞，名叫苏文彬，正八品；一个主薄，名叫江秉承，正九品；都是今年三月考出来的文官，经过大半年的实习，终于考试合格被授职事官。
不过，大昌官员，哪怕是文官也需是武修。
包括那些吏员，同样如此。
只不过要求相对比较低罢了，但最起码也得是气血境武者。
两位新来的县官和王县令一样，都是淬体境的修为。
新来的吴典史修为则要低上一些，是内气境修为，但看气机距离淬体境也是相差不远了。
苏文彬和江秉承都是自京城而来，给王县令和孙记安带来了朝廷最新的消息。
苏文彬道：“镇西军、剑南军、以及北衙禁军都打到逻些地区了，雪域战争估计会在月内结束。朝廷有意重新划分辖区。
据小道消息，河西那块地域会单独成一道，西域和逻娑会分别成立两个都护府。”
说到这，他看了孙记安一眼，“接下来的重点，就是应对西域之外的匈奴了。镇西军会迁往西域常驻，到时，支持我们的军事力量将会变的小很多。”
孙记安问：“这和我们有何关系？”
苏文彬道：“据朝堂上传出来的消息，这次大昌虽然大获全胜，但雪域高原上山多谷深，还是被不少蕃兵、庙兵逃进了山里。
等镇西军离开，那些蕃兵、庙兵恐怕会出来生乱。
到时，孙大人恐怕想闲都闲不下来了，毕竟，我们这里距离雪域地区不算远。”
庙兵就是那些西方教底层势力出来的弟子，像什么沙门宗，枯禅宗之类的，修为不算多高，但怎么也有几分战力。
孙记安顿感头疼，“有好消息吗？”
苏文彬道：“好消息就是，三个地区都会成立大量军镇，对方就算再傻，也不会聚众成军，想到我们这里来捣乱，除非小股行动，不然很快就会被发现行踪。”
孙记安顿时松了一口气，“那就好。”
王县令问道：“还有什么关于朝堂上的新消息吗？”
江秉承道：“朝堂要放开对西方教的限制了。”
王县令诧异：“全部放开？”
江秉承摇头：“那自然不可能，是有限制、有次序的放开。我听人说，首先会放开大昌境内的。至于外界的沙门中人，会有选择性的放进来，且数量会严格控制。”
孙记安好奇问道：“境内？咱大昌境内还有修行西方教的法门的？”
江秉承跟他解释：“有，且不少。
不过没有成立组织，多以学派流行。
比如北方主流的禅修潜修流派，南方主流的义学学派，民间小部分地区比较流行的念佛结社，还有比较小众的戒律一派。
不过法门都不全，总得来说都可以归属到西方教的净土一脉。
再有就是当年天台老祖流传下来的那一脉了。”
王县令笑道：“以咱东土人的秉性，那些经典怕是早就被改的面目全非了。”
江秉承也笑了，“自然如此。
当年天台老祖当年不就是这么干的吗。以法华经开悟，结合东方文化，创出《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》三部大经，由此证得佛陀果位。
前人都这么干了，后人自然会照着学。
不然，岂不是拾人牙慧？”
王县令问道：“朝廷如此做的意图是什么？”
他到底在边境为官，对政治不算太敏感，因此猜不透朝廷的想法。
苏文彬笑道：“自然是要在和西方教的合作当中占据主动权。他西方教不是想东进吗，我先成立本土宗门，等你进来后能不能活下来，就看你们有没有本事干过本土宗门了。”
“好一个狗咬狗之计。”
王县令赞叹道：“等本土宗门成立，就算他西方教全部东进，怕是也寸步难行，除非主动融入本土宗门。可那时候，还是他西方教吗？”
果不其然，仅在数日之后，大昌境内就突然涌现出了不少沙门宗门。
像什么禅宗、净土宗、天台宗，华严宗，律宗，密宗，三论宗。
其中禅宗最火，净土宗民间最流行，天台宗最正统。
然后又过几日，朝廷下达了政令。
所有沙门宗门日后皆称佛教门派，佛教门人日后皆称僧人。
为避免与道门修士混淆，佛教僧人需剃度出家，皆受律宗管理（管戒律、管僧籍），各州县成立僧纲司，负责度牒、戒律。
所有僧人必须严格遵守律宗编写出来的戒律，且必须持有僧籍和度牒，不然就是野孤禅，朝廷不但不认可且会进行严厉打击。
为了发展本土佛教势力，朝廷还给予了一定的便利，拨下专项款银，帮助佛教各门派选址，建立庙宇。
虽然这道政令让不少有心修佛的百姓急速退出，但也加快了本土佛教发展的进程。
而就在大昌佛门发展的如火如荼时，西方教却陷入了谷底。
自从灵山被罗刹女一掌拍到地下之后，净念如来恐遭报复，带着所剩人马赶紧逃离了灵山，逃往了天竺地区。
哪知刚进入天竺地区，就遭到了婆罗门教的攻击。
没错，婆罗门教复辟了，只不过改了名字，如今叫婆罗教。
西方教在这片土地上兴盛了几百年，因内部腐朽，特权太多，遭到了原婆罗门教的反击，因西方教不再被底层百姓信任，在婆罗门教的反击下，节节败退，最终不得不逃离了天竺地区，在泥婆罗国与北天竺之间的山脉中，建起了灵山。
西方教为何急着东进？
就是因为他们在这片土地上已经到了生死存亡的时刻。
未曾想，东进大业未成，却差点被无上强者一掌覆灭，灵山教众直接损失了一半多。
遭遇婆罗门教的攻击后，灵山教众再度损失了不少人马，若不是净念如来燃烧寿元，拼着重伤将灵山教众护入天竺圣地——那烂陀寺，灵山教众怕是直接就没了。
那烂陀寺是曾经的笈多王朝君主——鸠摩罗，建立起来的教学圣地，是传授知识和智慧的地方。
当时里面不但有西方教教众，还有婆罗门教教众、耆那教教众，是天竺地区所有宗教的研习之地。
西方教就是在鸠摩罗的支持下兴盛起来的。
婆罗门教之所以能复辟，也是因为这里保留着婆罗门教的火种。
因此，不论是哪个教门，对于此地都十分尊重，无人敢在这里动武。
这也是净念如来拼死也要带着灵山教众进入这里的原因。
只是，进入了这里就相当于向外界宣誓，西方教日后将不会在天竺地区发展教众，只在此地潜心做研究。
若没有特殊情况发生，西方教将会就此彻底沉沦下去，最终随着时间的流逝，彻底消亡。
“天要亡我西方教啊！”
看着仅剩三分之一的灵山教众，净念如来心都在滴血。
可惜，外界不能传教，他不得不将所有的希望都寄托于东土，只希望东土那边能尽快完成对于雪域高原的统一，好开放边境，让西方教教众能进人大昌。
只要西方教能进入大昌，他相信，以西方教的传播能力，很快就能再度兴盛起来。
在这他的希冀中，十一月底，逻些城终于被大昌军队攻破，西蕃王庭反抗无力，被大昌军队彻底覆灭。
随即，大昌朝廷将河西走廊地区设立河西道，西域地区设立安西都护府，雪域高原地区设立吐蕃都护府，并分派军队入驻，在三个地区成立了大量军镇，层层设卡，防止西蕃地区复辟。
而就在这时候，一直在边境等待消息的净土一脉的教众，终于接到了来自大昌军方的通知，西方教教众可以进入大昌了，但人数有限制，每年不得超过三百人。
但即使这样，得到消息后的净念如来也差点哭出来。
不容易啊，终于等到了这一天！
可他不知道，如今大昌境内，本土佛教已经形成了规模。
净念如来为了防止大昌朝廷出尔反尔，并没有直接大规模派出使团，而是指使了一个十人小队前去大昌查探情况。
半个月后，正在巡检司正厅办公的孙记安，突然听到脚步声传来，很快一个部下跑了进来。
“大人，城门口来了几个西方教教众，说是要前往京城，需要咱们这边给其路引上盖章，好通往下一个县城。”
不论是大昌百姓，还是国外行商之人，想在大昌行走，必须有路引，且每到一县必须盖章，若是章印与地域位置不对，将会被当做流民或者敌军份子抓起来。
孙记安闻言，眼中顿有精光闪过，脸上的喜意怎么也藏不住。
‘老子需要的业火法门，终于等来了！’
他霍然起身，大步流星的朝外走去，“走，带我过去瞧瞧！”
章节错误，点此报送，报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容，请耐心等待。